白玉苦瓜原产于台湾省花莲县，色泽白皙丰润，质地晶莹剔透，故有“白玉”之名。而在台北故宫博物院内，收藏有一件货真价实的“白玉苦瓜”。在上世纪七十年代，诗人余光中在故宫博物院见到了这件藏品。感叹其做工精巧之余，又联想到其背后的历史底蕴、文化内涵，不禁感慨万千，赋诗一首。

朱紫馨

重庆大学美视电影学院

21级播音与主持艺术专业

学生艺术团朗诵队队员

白玉苦瓜　

——故宫博物院所见

余光中

似醒似睡，缓缓的柔光里

似悠悠醒自千年的大寐

一只瓜从从容容在成熟

一只苦瓜，不再是涩苦

日磨月磋琢出深孕的清莹

看茎须缭绕，叶掌抚抱

哪一年的丰收像一口要吸尽

古中国喂了又喂的乳浆

完满的圆腻啊酣然而饱

那触角，不断向外膨胀

充实每一粒酪白的葡萄

直到瓜尖，仍翘着当日的新鲜

茫茫九州只缩成一张舆图

小时候不知道将它叠起

一任推开那无穷无尽

硕大似记忆母亲，她的胸脯

你便向那片肥沃匍匐

用蒂用根索她的恩液

苦心的悲慈苦苦哺出

不幸呢还是大幸这婴孩

钟整个大陆的爱在一只苦瓜

皮鞋踩过，马蹄踏过

重吨战车的履带碾过

一丝伤痕也不曾留下

只留下隔玻璃这奇迹难信

犹带着后土依依的祝福

在时光以外奇异的光中

熟着，一个自足的宇宙

饱满而不虞腐烂，一只仙果

不产生在仙山，产在人间

久朽了，你的前身，唉，久朽

为你换胎的那手，那巧腕

千眄万睐巧将你引渡

笑对灵魂在白玉里流转

一首歌，咏生命曾经是瓜而苦

被永恒引渡，成果而甘

一九七四年二月十一日

这件名为“白玉锦荔枝（古代宫廷中称苦瓜为锦荔枝）”的藏品，制于清代中期，原藏于故宫乾清宫东暖阁。1931年“九一八”后，中国战事频繁，动荡不安。为保护文物，故宫择院藏文物菁华装箱储置，意图播迁避难。自1933年起，故宫文物便开始漫长的南迁之旅。经历了数年的水陆辗转、颠沛流离，它们中的一部分留在了大陆，而另一些则在海峡对岸的台北故宫博物院尘埃落定。而余光中本人的经历与之极其相似，他生在江苏南京，喜欢自称“江南人”，青年时期，他赴台求学，从此与大陆故乡天各一方。在台北故宫琳琅满目的艺术珍品中，敏感的诗人格外注意这件历经战火却依旧洁白匀净的玉器，是否是体会到了命运的殊途同归呢？

 余光中用怜爱的口吻描绘这只苦瓜：“似醒似睡，缓缓的柔光里，似悠悠醒自千年的大寐。一只瓜从从容容在成熟。”这柔和的笔调，为苦瓜的周身镀上一层神秘的光辉，又蒙上了历史的沧桑色彩。接着，他又用工笔画般的笔触对这只苦瓜细细描摹。“日磨月磋琢出深孕的清莹。看茎须缭绕，叶掌抚抱……古中国喂了又喂的乳浆，完满的圆腻啊酣然而饱……”虚实结合，动静交替，给予读者丰富异常的感受。同时，此处用词也十分耐人寻味，这亦动亦静，亦真亦幻的场景，引人不禁遐想：这写的究竟是鲜活生长的苦瓜，还是羊脂白玉打磨成的艺术品？“古中国”、“茫茫九州”等意象的使用，又隐含中华民族在苦难中成长壮大之意。诗人营造的朦胧氛围，为读者留下了无尽的想象。

   接着，诗人不再拘泥于对苦瓜本身的描写，在他宏大的想象中，我们得以探寻“白玉苦瓜”更深层的意蕴。“硕大似记忆母亲，她的胸脯……苦心的悲慈苦苦哺出……钟整个大陆的爱在一只苦瓜。皮鞋踩过，马蹄踏过，重吨战车的履带碾过……”似乎明示了这苦瓜是中华民族的象征，经历了中华文化的哺育滋养，又在外族侵略中艰难求生。“踩”、“踏”、“碾”三个掷地有声的字眼，将历史的屈辱写得淋漓尽致。诗人紧接着将读者从历史中拉回现实：“只留下隔玻璃这奇迹难信，犹带着后土依依的祝福，在时光以外奇异的光中熟着。”历经动乱的白玉苦瓜，此刻显得犹为晶莹洁白。历经血火劫难的中华民族，更是如白玉苦瓜一般健康茁壮，坚韧顽强。

在余光中对白玉苦瓜“审美对象化”的过程中，这玉器仿佛也成了有情感的生命体，诉说着自身的故事，民族的历史，也暗含诗人自我的抒发。诗中“母亲”乳养“婴孩”，暗喻中华文明对于诗人艺术创作的启蒙和滋养。白玉苦瓜从青涩到成熟的生命周期，也是诗人在“如切如磋，如琢如磨”的历练中日渐完满的艺术生命。

从“咏物”到“咏史”，最后迈进一种超脱现实的精神境界。人生无常，诸行皆苦。每个人的生命都可以被视作那只苦瓜，在走向成熟的过程中看遍悲欢离合，阴晴圆缺，最终在时间流逝中枯萎，迎来生命的终结。而在诗人余光中的眼中，若将苦瓜的灵魂寓于白玉之中，它就能抵抗时间的磨损，纵使苦难磨洗也无法夺取它的光辉。这神奇的“白玉”，就是文化和艺术的力量。正如余先生本人在诗集序言中所说，“生命的苦瓜成了艺术的正果，这便是诗的意义。短暂而容易受伤的，在一首歌里，变成恒久而不可侵犯的，这便是诗的胜利。”

 古人云：“艰难困苦，玉汝于成。”华夏儿女，在灿烂的中华文明的滋养下历经千年仍充满活力，坚韧闪烁如同美玉。在文化与艺术的洗礼之中，对生命雕刻琢磨的我们，终能体会到人生百味当中的那一丝至美回甘。

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